(A)醫治(谷1:23-26,29-42,2:1-12,3:1-5,7-12,5:1-20,22-43,6:5-6,53-56,7:24-37,8:22-26,9:14-29,10:46-52)
「厄法達」是甚麼意思?
「塔里塔,古木」是甚麼意思?
甚麼是神蹟?(5)
- 神蹟是一件特殊、異常的事件
- 是天主或祂的使者刻意做成的
- 它是一種記號、標記(Sign),是天主傳達訊息的工具
- 耶穌治病、驅魔是他使命的一部分
- 神蹟是默西亞的徵兆、標記
耶穌行神蹟有甚麼目的?(6)
- 顯示自己是天主子的身份。
- 顯示天國已臨,即表明舊約的應許已應驗(當若翰洗者查問耶穌是否就是大家盼望的默西亞時,耶穌的回覆引自舊約依撒意亞書)。
- 打擊魔鬼、建設天國。
- 耶穌行神蹟乃基於祂對人的憐愛及人們對祂的信靠:
- 以神蹟加強已有信德的人的信德,如雅依洛(谷5)、三個上山的門徒(谷9)。
- 信德是人得蒙耶穌醫治的重要因素(谷5:34,10:52),耶穌不會對不信的人行神蹟(谷6:5),有些不信的人甚至認為耶穌是撒殫同黨(谷3:22)。
對耶穌所行的神蹟,人們抱甚麼反應?試舉例說明:(7)
- 革辣撒的人希望耶穌離開,因為他們害怕招來更大損失(谷:5:13);
- 經師祇著眼於耶穌有否違背律法(谷3:2-4);
- 有些經師毀謗耶穌(谷3:22)
- 有些人回報耶穌,如伯多祿的岳母(谷1:31)
- 有些人宣揚耶穌的能力(谷1:28);
- 有些人讚美天主(谷2:12)。
- 有些人驚奇不已(5:20)、驚訝得目瞪口呆(5:42)
耶穌所行的神蹟,反映出一個怎樣的天主?(6)
- 天主解放人(治病、驅魔)
- 天主更關心靈性的需要(治好癱子)
- 天主是全能的,有能力照顧信徒物質上的需要(平息風浪、五餅二魚)
- 天主比魔鬼強(驅魔)
- 天主是神聖的(耶穌顯聖容)
- 天主是活人的天主,不是死人的天主(復活)
二零零五年四月廿五日
新約時代的人並不抗拒「神話」、「神蹟」,所以福音的作者不用顧慮使用了神話的素材。現代人習慣了在人造的、科技先進的、舒適方便的環境中生活,並自小接受「科學」教育,使他們覺得「神」、「神話」、「神蹟」等沒有根據、不可信、甚至幼稚。
殊不知「神話」、「神蹟」、「夢境」等實際上是一種「符號」、一套用來探索人類「潛意識」的語言。心理學家告訴我們,能了解掌握這套符號和語言,最少也能保障心靈的健康,不致被關進精神病院!
今天我們坐擁二十世紀的科學成就,便取笑二千年前的智慧是「神話」;難道我們二千年後的子孫,不會嘲笑我們今天的數理方程式幼稚、無能嗎?
縱使現代人刪除了所有記載在福音中的神蹟,也不能抹殺這些神蹟所描述的訊息(message)。
略述各神蹟所描述的訊息:
- 在會堂驅魔的故事:
- 耶穌比邪惡的勢力強
- 耶穌的教訓有權威、有神蹟作為後盾
- 新約的時代(新的教訓)開始了
耶穌受洗時的異象,可能不是公開的,當時在場的人可能察覺不到。今次是公開的
- 伯多祿的岳母的故事
- 應關心身邊的人的處境("有人向……")
- 伯多祿的岳母樹立了感恩回報的好榜樣
- 癩病人的故事
- 向天主謙卑是得救的因素
- 天主是充滿憐憫的
- 耶穌尊重和勸人遵守梅瑟的法律,所以日後法利塞人對耶穌的指摘是出於嫉妒
- 癱子的故事
- 對近人的愛心、對主的信心是得救的因素
- 耶穌的態度,表明靈魂比肉體重要
- 與天主和好(赦罪)比健康、治病重要
- 耶穌有能力(赦罪)促進天主與罪人的和好(Reconciliation)
- 枯手人的故事
- 安息日應積極地救命、行善
- 在耶穌傳福音的初期,已經與猶太權貴結下仇怨,他們已密謀要殺害耶穌
- 革辣撒附魔人的故事
- 天主的慈愛惠及外邦人
- 天主為了拯救人靈,不惜代價(2000頭豬相當於全村的財產)
- 財富上的損失障礙了村民接受福音
- 血漏婦人和雅依洛女兒的故事
- 會堂長的表現,一再顯示出謙卑的重要
- 婦人觸摸耶穌的衣邊,可能是出久病而亂投藥石的心理,也可能是出於迷信(不正確的信念)
- 耶穌糾正她(與及在場眾人),對天主的信心纔是引發天主能力,以獲得救恩的主要因素
- 「不要怕,祗管信!」(谷5:36)是整個故事的主旨
- 耶穌是生命的主宰
- 客納罕婦人
馬爾谷的讀者是外邦人,為何馬爾谷會這樣委屈那客納罕婦人?難道他不怕傷害羅馬信徒的情感嗎?
- 耶穌肯定了猶太人有接受天主救恩的優先權
- 婦人的回覆有兩個可能的解釋:
- 天主的恩寵十分豐富,所以外邦人也可分一杯羹
- 耶穌遭猶太人拒絕,所以外邦人可以後來居上
- 「小不忍則亂大謀」。客納罕婦人為外邦人信徒勝了漂亮的一仗
- 聾啞人
這是一個令人費解的神蹟。以耶穌的功力,沒有必要用唾液抹啞巴的舌頭。
- 聾啞人象徵了靈性上接觸天主的障礙
- 他是信徒的美好榜樣:在蒙恩得救後,向別人作見証,使更多的人蒙恩
- 貝達賽達的瞎子
- 瞎子生活在黑暗的世界裡,象徵了死亡、受罪惡的控制
- 對天主的認識,恢復靈性的生命是有階段性的
- 附魔的兒童
- 這故事重複了信德的重要。缺乏了信德,連耶穌(或者門徒)也無能為力(谷6:5-6)
- 「問題兒童」出於有問題的父母。所以耶穌先治好父親(谷9:22-24),纔救那孩子
- 耶里哥的瞎子
- 巴爾提買(「提買」的兒子)是在眾多神蹟故事中,少有的具名人物(另一個是雅依洛),可以推斷他們是當時教會內的「知名人仕」。所以,部份的神蹟絕對不是虛構的。
- 和聾啞人一樣,巴爾提買是蒙恩作証的好榜樣
溫習問題:
- Q.051) 試描述革辣撒附邪魔的人在治癒前和在治癒後對耶穌的表現(4分)
- Q.052) 試描述革辣撒邪魔【軍旅】對耶穌的反應。(6分)
- Q.053) 革辣撒的民眾對耶穌作了的事有什麼反應?(4分)
- Q.054) 谷5:1-20所描述的耶穌是個怎樣的人物?(6分)
- Q.055) 葛法翁的邪魔遇見耶穌時有何反應?(4分)
- Q.056) 試說明並解釋耶穌對葛法翁的邪魔的回應。(6分)
- Q.057) 基督徒今日憑甚麼認定自己有能力克服邪惡?(2分)
- Q.058) 舉出兩個理由說明患血漏病的婦人為什麼沒有告訴耶穌她渴望得著醫治。(4分)
- Q.059) 舉出兩個理由說明耶穌為什麼要追問誰人曾觸摸他。(4分)
- Q.060) 試指出並解釋雅依洛和患血漏症婦人在接觸耶穌時兩種相似的心態,(4分)
- Q.061) 舉出一個醫治的例子,以解釋兩項有關耶穌的重大真理。(6分)
- Q.062) 天主今天是否會藉聖蹟醫治病人?(2分)
- Q.075) 你認為今天的基督徒應否求耶穌行聖蹟?(3分)
- Q.207) 試舉出四個耶穌應要求所行的神蹟,並說明這些事例對他的傳道工作有甚麼正面影響。(8分)
- Q.222) 試舉出兩個原因,解釋耶穌為甚麼赦免癱子的罪。(4分)
- Q.223) 試舉出兩個理由,解釋經師為甚麼對耶穌赦免癱子的罪不滿。(4分)
- Q.224) 試舉出三個我們可以從耶穌治好癱子的事件中,學習到的教訓。(6分)
- Q.225) 試從治好血漏婦人和復活雅依洛女兒事件中,說明三個有關信德的教訓。(6分)
- Q.275) 試從耶穌的傳教事業舉出兩個例子說明天國已經臨近。(4分)
- Q.277) 為甚麼耶穌醫治聾啞人及貝特賽達的瞎子時帶領接受醫治的人離開人多的地方?指出一個原因並加以解釋。(2分)
- Q.278) 試以兩個例子解釋耶穌為甚麼有時願意在公眾場合行奇蹟。(4分)
- Q.279) 人們對耶穌的奇蹟表現出不同的反應。試以一或兩個例子 ,說明兩種不同的反應,及原因。(4分)
- Q.280) 今天的基督徒可以從耶穌的治病例子中學到甚麼?(2分)
- Q.306) 說出革辣撒的邪魔,對那附魔的人所作出兩種不同的傷害。(4分)
- Q.307) 革辣撒的附魔人如重獲新生?(2分)
- Q.308) 革辣撒事件如何顯示耶穌十分重視人的價值。(2分)
- Q.365) 試以耶穌所行的兩個奇跡說明他接納不同社會背景的人。(4分)