儒行解

孔子家語第五篇
禮記第四十一篇

冉求（子有） 孔子在衛，冉有言於季孫曰：國有聖人而不能用，欲以求治，是猶郤步而欲求及前人，不可得已。今孔子在衛，衛將用之，己有才而以資鄰國，難以言智也，請以重幣延之。季孫以告哀公，哀公從之。
孔子既至舍，哀公館焉，公自阼階，孔子賓階，升堂立侍。公曰：夫子之服其儒服與？孔子對曰：丘少居魯，衣逢掖之衣，長居宋，冠章甫之冠。丘聞之，君子之學也博，其服以鄉俗。丘未知其為儒服也。公曰：敢問儒行？孔子曰：略言之則不能終其物，悉數之則留，更僕，未可以對。哀公命席，孔子侍坐，曰：
儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。
儒有衣冠中，動作慎。大讓如慢，小讓如偽。大則如威，小則如媿。難進而易退也，粥粥若無能也，其容貌有如此者。
儒有居處齊難，其起坐恭敬，言必誠信，行必中正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養其身以有為也，其備預有如此者。
儒有不寶金玉而忠信以為寶，不祈土地而仁義以為土地，不求多積而多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人情如此者。
儒有委之以貨財不貪，而淹之以樂好而不淫，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾。見利不虧其義，見死不更其守。鷙蟲攫搏不程其勇，引重鼎不程其力。往者不悔，來者不豫，過言不再，流言不極，不斷其威，不習其謀，其特立有如此者。
儒有可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱，其居處不過，其飲食不溽，其過失可微辨，而不可面數也，其剛毅有如此者。
儒有忠信以為甲冑，禮義以為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所，其自守有如此者。
儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭竇，蓬戶甕牖，易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答之不敢以諂，其為任有如此者。
儒有今人以居，古人以稽，今世行之，後世以為楷，若不逢世，上所不援，下所不推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，其志不可奪也，雖危起居猶竟信其志，乃不忘百姓之病也，其憂思有如此者。
儒有博學而不窮，篤行而不倦，禮必以和，優游以法，慕賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者。
儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程力積事，不求厚祿，推賢達能，不望其報，君得其志，民賴其德，苟利國家，不求富貴，其舉賢援能有如此者。
儒有澡身浴德，陳言而伏，言而正之，上不知也，默而翹之，又不為急也，不臨深而為高，不加少而為多，世治不輕，世亂不沮，同己不與，異己不非，其特立獨行有如此者。
儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜尚寬，砥礪廉隅，強毅以與人，博學以知服，近文章，雖以分國，視如錙銖，弗肯臣仕，其規為有如此者。
儒有合志同方，營道同術。並立則樂相下不厭，久別則聞流言不信。義同則進，不同則退，其交友有如此者。
夫溫良者，仁之本也，慎敬者，仁之地也，寬裕者，仁之作也，遜接者，仁之能也，禮節者，仁之貌也，言談者，仁之文也，歌舞者，仁之和也，分散者，仁之施也，儒皆兼而有之，猶且不敢言仁也，其尊讓有如此者。
儒有不隕穫於貧賤，不充詘於富貴，不溷君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。今人之名儒也妄，常以儒相詬疾。
哀公既聞此言也，言加信，行加敬。曰終歿吾世，弗敢復以儒為戲矣。